Sobre la Segunda Venida de Jesús

¿Se equivocó Jesús sobre el momento de su segunda venida (Mateo 24)?

De la sección “El Teólogo Responde” del IVE




Pregunta el lector:

La Iglesia y devotos vive esperando desde hace 2000 años la
inminente segunda llegada de Jesucristo; para afirmar esta idea‚ se separan
unas cuantas frases en las cuales Jesús advierte sobre su próxima venida
para que todos estemos preparados· Sin embargo en textos bíblicos proclama
sobre palabras de Jesús que cualquiera diría que Jesús (o sea Dios
encarnado) se equivocó· Seguramente esto hay que “culparle” a la urgencia
apocalíptica de Mateo el evangelista que puso palabras equivocadas‚ mal
interpretó o inclusive puede ser que eso es justamente lo que escucho decir
de boca de Jesús·

Mire entonces este pequeño discurso apocalíptico “de” Jesús‚
tomado íntegramente sin violar su contexto: (MATEO 24‚1–34): “Y salido
Jesús‚ íbase del templo; y se llegaron sus discípulos‚ para mostrarle los
edificios del templo· Y respondiendo él‚ les dijo: ¿Veis todo esto? de
cierto os digo‚ que no será dejada aquí piedra sobre piedra‚ que no sea
destruida· Y sentándose él en el monte de las Olivas‚ se llegaron á él los
discípulos aparte‚ diciendo: Dinos‚ ¿cuándo serán estas cosas‚ y qué señal
habrá de tu venida‚ y del fin del mundo? Y respondiendo Jesús‚ les dijo:…
De cierto os digo‚ que no pasará esta generación‚ que todas estas cosas no
acontezcan” (transcribo sólo vv· 1–4 y 34)·

Se ve claramente que ese ¿supuesto? “pequeño error” de la
segunda Persona de la Santísima Trinidad (considerando todos los atributos
que posee Dios‚ entre ellas la omnisciencia)· Seguramente las personas allí
presentes (entre ellas lo evangelistas) estaban completamente convencido de
que la generación que lo escuchaba iban a presenciar el “fin del mundo"· Por
el ¿error? muchas generaciones esperaron en vano la venida del Salvador‚ por
que no se cumplió la “profecía de Jesús"· ¿ACASO JESUS SE EQUIVOCO? ¿EL
EVANGELISTA SE EQUIVOCO? o ¿NADIE SE EQUIVOCO?

Muchísima gracias por responder a mis preguntas‚ esperaré su
respuesta con ansias·

Un saludo grande·

Ariel Bangher

* * *

Responde el P· Miguel Ángel Fuentes‚ V.E·

Estimado:

La objeción que Usted pone fue ya presentada en el siglo XIX
por la llamada escuela de la “Teoría escatológica"‚ o “Tesis de la
escatología consecuente"‚ de origen protestante liberal· Entre sus mentores
hay que citar a los racionalistas W· Baldensperger‚ J· Weiss‚ W· Wrede‚ A·
Schweitzer y A· Loisy· Puede leer‚ si le interesa‚ la argumentación y
refutación de la misma en el clásico libro de Albert Lang‚ “Teología
fundamental"‚ Rialp‚ Madrid 1975‚  tomo I‚ p· 70 y siguientes·

Un excelente análisis de estos textos‚ desde el punto de vista
escriturístico y apologético puede encontrarlo en  L· de Grandmaison‚
Jesucristo‚ Editorial Litúrgica Española‚ Barcelona 1941‚ pp· 430–461 (se
trata éste de uno de los libros más importantes que se han escrito sobre la
persona y pensamiento de Jesucristo; ha sido publicado nuevamente este año
2000)·

Si Usted lee bien los textos‚ Jesucristo responde a dos
preguntas: cuándo ocurrirá la destrucción del Templo (que profetiza en Mt
24‚2) y su Segunda Venida· Las dos cosas no tienen lugar en el mismo
momento‚ pero según el conocimiento profético una es “tipo” (typós‚ figura)
de la otra (antitypo)· Jesucristo‚ pues‚ responde mezclando‚ como todos los
profetas‚ ambas respuestas· Por eso‚ así como se refiere a dos
acontecimientos distintos‚ así hay dos respuestas distintas‚ aunque unidas·

1) No pasará esta generación: la destrucción de Jerusalén y del
Templo tuvo lugar durante la vida de la generación a la que Jesús hablaba·
De hecho‚ según cuenta Eusebio de Cesarea‚ recordando estas palabras de
Cristo‚ los cristianos de Jerusalén al escuchar hablar del avance romano
cerca del año 70‚ huyeron a los montes y se salvaron (y extendieron la fe
cristiana); en cambio‚ los judíos confiaron que podrían resistir y
sucumbieron en el monstruoso asedio de Jerusalén o quedaron esclavizados
después de él·

2) Parte de las palabras de este discurso se refiere al fin del
mundo· De este dice claramente Jesús que nadie sabe ni el día ni la hora en
que ocurrirá‚ ni siquiera los ángeles ni siquiera “el Hijo” (expresión ésta
que significa que el Hijo no puede tomar la iniciativa de manifestarlo‚ como
indica el término “conocer” que tiene un sentido práctico)· Para más
detalles puede ver el detallado comentario de Manuel de Tuya‚ “Biblia
Comentada"‚ B.A.C.‚ Madrid‚ 1974; tomo II‚ págs· 514–536·

Le transcribo parte del comentario del teólogo que en Argentina
más estudió el tema escatológico: “Cristo juntó la Primera con la Segunda
Profecía –y esto es una gravísima dificultad de este paso del Evangelio– o
mejor dicho‚ hizo de la Primera el typoo emblema de la Segunda· Los
Apóstoles le preguntaron todo junto; y El respondió todo junto· 'Dinos
cuándo serán todas esas cosas y qué señales habrá de tu Venida y la
consumación del siglo…'·  'Todas estas cosas' eran para ellos la
destrucción de Jerusalén –a la cual había aludido Cristo mirando al Templo–
y el fin del mundo; pues creían erróneamente que el Templo habría de durar
hasta el fin del mundo· Hubiese sido muy cómodo para nosotros que Cristo
respondiera: 'Estáis equivocados; primero sucederá la destrucción de
Jerusalén y después de un largo intersticio el fin del mundo; ahora voy a
daros las señales del fin de Jerusalén y después las del fin del mundo.'
Pero Cristo no lo hizo así; comenzó un largo discurso en que dio
conjuntamente los signos precursores de los dos grandes Sucesos‚ de los
cuales el uno es figura del otro; y terminó su discurso con estas
dificultosísimas palabras:

'Palabra de honor os digo que no pasará esta generación

Sin que todas estas cosas se cumplan…

Pero de aquel día y de aquella hora nadie sabe·

Ni siquiera los Ángeles del Cielo· Sino solamente el Padre.'

La impiedad contemporánea –siguiendo a la llamada escuela
esjatológica‚ fundada por Johann Weis en 1900– saca de estas palabras una
objeción contra Cristo‚ negando en virtud de ellas que Cristo fuese Dios y
ni siquiera un Profeta medianejo: porque 'se equivocó': creía que el fin del
mundo estaba próximo‚ en el espacio de su generación‚ 'a unos 40 años de
distancia'· Según Johann Weis y sus discípulos‚ el fondo y médula de toda la
prédica de Cristo fue esa idea de que el mundo estaba cercano a la
Catástrofe Final‚ predicha por el Profeta Daniel; después de la cual vendría
una especie de restauración divina‚ llamada el Reino de Dios; y que Cristo
fue un interesante visionario judío; pero tan Dios‚ tan Mesías‚ y tan
Profeta como yo y usted·

El único argumento que tienen para barrer con todo el resto del
Evangelio –donde con toda evidencia Cristo supone el intersticio entre su
muerte y el fin del mundo‚ tanto en la fundación de su Iglesia‚ como en
varias parábolas– son esas palabras; 'no pasará esta generación sin que todo
esto se cumpla'‚ las cuales se cumplieron efectivamente con la destrucción
de Jerusalén·

–Pero no vino el fin del mundo·

–Del fin del mundo‚ añadió Cristo que no sabemos ni sabremos
ja­más el día ni la hora·

–Pero ¿por qué no separó Cristo los dos sucesos‚ si es que
conocía el futuro‚ como Dios y como Profeta?

–Por alguna razón que Él tuvo‚ y que es muy buena aunque ni
usted ni yo la sepamos· Y justamente quizá por esa misma razón de que fue
profeta: puesto que así es el estilo profético·

–¿Cuál? ¿Hacer confusión?

–No; ver en un suceso próximo‚ llamado typo‚ otro suceso más
re­moto y arcano llamado antitypo; y así Cristo vio por transparencia en la
ruina de Jerusalén el fin del 'siglo'; y si no reveló más de lo que aquí
está‚ es porque no se puede revelar‚ o no nos conviene·

La otra dificultad grave que hay en este discurso es que por un
lado se nos dice que no sabremos jamás 'el día ni la hora' del Gran
Derrumbe‚ el cual será repentino 'como el relámpago'; y por otro lado se
pone Cristo muy solícito a dar señales y signos para marcarlo‚ cargando a
los suyos de que anden ojos abiertos y sepan conocer los 'signos de los
tiempos'‚ como conocen que viene el verano cuando reverdece la higuera· ¿En
qué quedamos? Si no se puede saber ¿para qué dar señales?

No podremos conocer nunca con exactitud la fecha de la Parusía‚
pero podremos conocer su inminencia y su proximidad· Y así los primeros
cristianos‚ residentes en Jerusalén hacia el año 70‚ conocieron que se
verificaban las señales de Cristo‚ y siguiendo su palabra: 'Entonces‚ los
que estén en Judea huyan a los montes; y eso sin detenerse un momento' se
refugiaron en la aldea montañosa de Pella y salvaron‚ de la horripilante
masacre que hicieron de Sión las tropas de Vespasiano y Tito‚ el núcleo de
la primera Iglesia…” (Leonardo Castellani‚ “El Evangelio de Jesucristo")·


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